زوجة القرضاوي الثانية وطلاق بDHL.

ظن الكثيرون أن الأكاديمية الجزائرية الدكتورة أسماء بن قادة، التي جمعتها سنوات زواج بالداعية الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، ألقت بكل ما في جعبتها، حين تحدثت عن حياتها مع الفقيه المثير للجدل، لكنها وفقاً لماذكرته«الحياة»(ضوء)، من مصادر «لم تكتب سوى السطر الأول في الأزمة».

وأوكلت بن قادة، بعد أن تقدم زوجها القرضاوي إلى محكمة الأحوال الشخصية في الدوحة بدعوى «إثبات طلاق» ضدها، للمحامي القطري الدكتور نجيب النعيمي قضيتها، خصوصاً «قياس الضرر الذي لحق بها في كل تاريخها مع القرضاوي». وحدد القاضي 15 كانون الأول (ديسمبر) الجاري للنظر في الدعوى.

وأكدت الدكتورة أسماء الأنباء(ضوء) التي ترددت في هذا الشأن. وقالت رداً على سؤال لـ «الحياة»: «نعم. الشيخ رفع دعوى لإثبات طلاقه، وأنا من جانبي وكلت محامياً للمرافعة في القضية، وهذه ليست المرة الأولى التي يسعى فيها القرضاوي إلى إحداث الطلاق، فقد سبق أن عاملني بالطريقة نفسها بضغط من أسرته في عام 1997 كما تؤكد الوثائق، لكنه هذه المرة اصطدم بقانون الأسرة القطري الذي لا يقع بموجبه الطلاق».

ووفقاً لمصادر مقربة من حرم القرضاوي، فإن «المشكلة لدى الدكتورة أسماء ومن ورائها أسرتها ليست في الطلاق، بقدر ما هي في خلفياته وطريقته، فالكل يعلم أن الطلاق الجديد سبقه ولازمه نشر القرضاوي مذكراته التي عبر فيها عن حبه لزوجته الجزائرية، وأدى ذلك إلى حملة شرسة في الصحافة المصرية على بن قادة».

وما يزيد استياء الدكتورة أسماء أكثر، كما تقول المصادر، أن «الشيخ قضى ليلة معها في تشرين الثاني (نوفمبر) 2008، وتبين لها لاحقاً أنه أراد تلك الليلة أن تكون آخر عهده بزوجته، أي أنه كان ينوي الطلاق، ما تسبب لأسماء في وجع وألم كبير.

إلا أن تلك الخطوة، ستعقد وفقاً للقانونيين إجراءات الطلاق الذي طالب القرضاوي بإثباته بعد مضي سنتين، خصوصاً أن الشيخ «ترك السيدة معلقة من دون حقوق، وأقفل كل وسائل الاتصال به، وترك زوجته وحيدة في الدوحة بعيداً عن عائلتها وأهلها عامين كاملين من دون حقوق». وكانت الدكتورة أسماء - وهي ابنة إحدى الشخصيات البارزة في الجزائر - تخصصت في الرياضيات، ثم اتجهت إلى العلوم السياسية، حتى أحرزت فيها الدكتوراه، وأثارت إعجاب القرضاوي أول الأمر برجاحة عقلها وكفاءتها، حين قال: «وراء الصوت عقل منبئ عن عبقرية// ووراء العقل إيمان وأخلاق رضية»، إلا أن القرضاوي الذي يتردد أنه يواجه ضغوطاً عائلية، قرر إنهاء العلاقة على رغم كل ذلك. وبالعودة إلى كتابات أسماء بن قادة التي تكتب بثلاث لغات، فإنها «تنوعت بين ما هو سياسي وعلمي وفلسفي، وتبقى مقالاتي عن المرأة في صحيفة «الراية» القطرية أعمق، إذ اجتهدت من خلالها في بناء ثقافة استيعاب جديدة، تعيد قراءة مفاهيم الفتنة والجسد والاختلاط، كما تسعى إلى فك الآيديولوجيا عن الإسلام، وتخليص الرسالة الإسلامية من مخاطر آثار جماعات الإسلام السياسي».

وتصنف الدكتورة أسماء قضيتها مع القرضاوي، بأنها «أقرب إلى موضوع بحث ودراسة منها إلى قضية خاصة، باعتبار أن موقع المرأة في الحياة الإسلامية لا يزال يمثل إشكالية كبرى لدى الحركات الإسلامية ورجال الفقه بشكل خاص» .

كشفت أسماء بن قادة تفاصيلاً تتعلق بالفترتين التي سبقت وتلت زواجها بالشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ومن تلك التفاصيل تلقيها رسائل غرامية من الشيخ وبالمقابل تلقيها رسائل تهديد كثيرة من أولاده وحلفاءهم منتقدي الزواج.

والدكتورة أسماء بن قادة كاتبة متخصصة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، لها كتابات عدة عن النسوية الإسلامية، وتعمل حالياً منتجة برامج في قناة الجزيرة الفضائية القطرية، وتزوجت من العلامة "القرضاوي" (85 عاماً) صاحب برنامج "الشريعة والحياة" في القناة القطرية بعد أن التقيا عندما كانت طالبة في بلادها.

وقالت صحيفة "الشروق" الجزائرية التي أجرت مع "بن قادة" اللقاء إنها "تمكنت من الوصول إلى.. أسماء.. حفيدة الأمير عبد القادر (الجزائري) وكريمة عالم الرياضيات محمد بن قادة في حوار حصري تروي من خلاله السيدة أسماء تفاصيل ذلك الزواج الزلزال بين عالم دين كبير وفتاة جزائرية تمثل العنفوان الجزائري في ذروته".


وقالت بن قادة إنها سعت "لتحقيق لقاء له (الشيخ) مع الرئيس (الجزائري عبدالعزيز بوتفليقة)، بعد 14 عاماً كان قد غاب فيها عن الجزائر".

وأضافت "كان الشيخ قد تقدم ليحيّيني - بعد مداخلة في مؤتمر- ولكنه وجد وسائل الإعلام تحاصرني عند نزولي من المنصة فتراجع، إلى أن رآني في المساء في مقر إقامة الطالبات، فسألني إذا كنت أنا أسماء التي داخلت في الصباح فقلت نعم، فشكرني كثيرا وقال (لقد أثلجت صدورنا بردّك الذي جاء قويا دون خوف أو وجل)، ومنذ ذلك الوقت بات يقرّبني جداً منه، ويحاول الحديث معي كلما واتته الفرصة، ويهديني كتبه، التي كان يسقط قصداً في بعضها كلمة ابنتي، ليكتب عليها "إلى الحبيبة أسماء"، وبقي على هذه الحال لمدة خمس سنوات، إلى غاية 1989 حيث حاول الاتصال بي بمجرد وصوله إلى الجزائر، وفي تبسة أثناء مشاركتنا في المؤتمر المنعقد هناك، طلب مني محاولة التعجيل بعودتي إلى العاصمة لكي يتمكّن من مقابلتي والحديث معي معلقاً (وإلا سأسافر وفي قلبي حرقة!)".

واستطردت "ولكن الظروف لم تساعد على ذلك التعجيل، فاتصل بي من العاصمة وأنا لازلت في تبسة، ليقول لي بأنه قد أجل عودته إلى الدوحة يومين حتى يتمكن من مقابلتي، فطلبت منه أن يؤجل ذلك لفرصة أخرى من منطلق ما عنده من واجبات ومسؤوليات، وأنا غافلة تماما عما يريد أن يحدثني عنه، ولكن يبدو أن الشيخ تأكد بأن الأرضية ليست ممهدة بعد ليبثني ما في نفسه فعاد إلى الدوحة، ومنها أرسل إليّ برسالة مطولة وقصيدة من 75 بيتاً يبثني فيها عواطفه وأشواقه التي كتمها خلال خمس سنوات منذ 1984 والتي من بين ماجاء فيها: (أترى أطمع أن ألمس من فيك الجوابا؟... أترى تصبح آهاتي ألحانا عذابا؟... أترى يغدو بعادي عنك وصلا واقترابا... آه ما أحلى الأماني وإن كانت سرابا... فدعيني في رؤى القرب وإن كانت كذاباً.. وافتحي لي في سراديب الغد المجهول بابا)".

ورداً على سؤال صحيفة "الشروق" اليومية "كيف تعاملت مع هذا الوضع بعدها؟" قالت "لقد كانت مفاجأة أقرب إلى الصدمة في البداية، فقد كنت أراه معجباً، ولكن كانت علاقتي كذلك مع جميع العلماء الذين حظيت عندهم بالكثير من التقدير والحب والاحترام، ولم يكن ذلك غريبا فقد كان يحدث مع أساتذتي وعلماء الجزائر وأصدقاء والدي، ولكن ومع فارق السن ووجود زوجة أولى وأولاد، حب بهذه القوة وبهذا العمق والعنف ومكتوما منذ خمس سنوات لم يخطر ببالي".

وأضافت "لقد تحولت المفاجأة بعد ذلك إلى شيء من التشوش والحيرة، ولكن الشيخ لم يترك لي فرصة فقد كان يجاملني بالمكالمات والرسائل، ثم بدأ يطالبني بمعرفة مشاعري تجاهه، كما قال: (ياحبيبي جد بوصل دمت لي واجمع شتاتي... لا تعذبني كفاني ما مضى من سنوات... بت أشكو الوجد فيها شاربا من عبراتي)، إلى أن يقول أيضاً (يا حبيبي وطبيبي هل لدائي من دواء؟... لا تدعني بالهوى أشقى، أترضى لي الشقاء؟!... لا تدعني أبك فالدمع سلاح الضعفاء.. كيف يحلو لي عيش ومقامي عنك ناء)".

وتابعت قولها "طبعاً كتمت الأمر تماماً عن عائلتي في الأول، بسبب ما كنت أشعر به من حرج يعود إلى الظروف المحيطة بالشيخ".

وذكرت "بن قادة" أنها وصفت للشيخ "حالة الحيرة التي أنا فيها (إن الحب ليس سهماً ينفذ إلى ذاتي فجأة، فيفجر فيها نبع العواطف والمشاعر، إنه معنى يدركه العقل، ثم يفيض بعد ذلك على الوجدان، وإن المعنى مرتبط بجوهر الشخص، فهل تمثل أنت ذلك الجوهر، لا أدري؟)".

وقالت "بن قادة" إنه "بعد مغادرة الشيخ للجزائر، انقطعت العلاقة تماماً، لمدة خمس سنوات، ليتصل بي الشيخ بعدها من الدوحة، ويذكر لي بأنه لم ينسنِ لحظة وأني أعيش بداخله لم أفارقه أبدا وكما يقول في إحدى رسائله (أنت معي في حركاتي وسكناتي وغدواتي وروحاتي، في سفري وفي إقامتي في البيت وفي المكتب، في الجامع وفي الجامعة وحدي ومع الناس، أكلم الناس وأنت معي وأكتب وأنت معي وأخطب وأنت معي وأصلي وأنت معي)، وقال بأنه يريد أن يرسل لأبي مجموعة من الوجهاء والوسطاء لعل أبي يوافق على زواجه مني".

وسطاء

قالت "بن قادة" إن "أول اتصال منه كان بفضيلة الشيخ عبد الرحمن شيبان.. صديق العائلة والوزير السابق للشؤون الدينية وقد سأل الشيخ هل لديك ضمانات بأنه لن يمسّها سوء، وهل تضمن ردود فعل أهلك، فأكد له بأن كل ذلك مضمون، ونقل الشيخ شيبان الرسالة، وكان موقف والدي الرفض المطلق والحاسم غير القابل لأي نقاش، ورد الشيخ شيبان على الشيخ عن طريق رسالة حملها له" قريب آخر.

وتتابع "بن قادة" حديثها قائلة إنه "بعد أن فشلت كل المحاولات، كتب الشيخ رسالة إلى والدي يشرح له فيها أن القلوب بين أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء، وأن الرسول عليه الصلاة والسلام قد تزوج من عائشة رغم فارق السن بينهما، مؤكداً له أنني سأكون في عينه وقلبه كما أعطاه كل الضمانات بأنه لن يصيبني مكروه أبداً وأنه سيعمل على إسعادي...الخ، ولكن والدي رد على الشيخ برسالة أخرى، يطلب منه فيها ترك هذا الموضوع للأبد وأنه لن يغير موقفه أبدا، وظل والدي مصرّا على رفضه، وكان يقول لي (أطلبي أيّ شيء في الدنيا أحققه لك، إلا هذا الزواج إنه مدمر لك)".

وقالت "برأيي والدي، أن الشيخ حاول التأثير عليّ أولاً وأنه قد سحرني برسائله ومكالماته واستغل خبرته وفارق السن الكبير جداً بيني وبينه من أجل تحقيق ذلك، في حين كان الأولى به أن يتقدم إليه مباشرة، بالإضافة إلى الفرق الكبير جداً في السن، والزوجة الأولى والأولاد، والغربة والتعدد الذي لا يمثل جزءا من الثقافة في الجزائر".

وذكرت الصحيفة أنه قبل سنتين كتب الشيخ مذكراته ونشرت في صحيفة "الوطن" القطرية وصحيفة "الخبر" الجزائرية، وأخذت زخماً إعلامياً، بعد أن ذكر فيها الشيخ كيف تعرف على "بن قادة".

وقالت "بن قادة" إن الشيخ واجه "ضغوطاً كبيرة قبل كتابته للمذكرات، إذ طلب منه أولاده بالتحديد، كما أخبرني يومها، الاكتفاء بالأجزاء الثلاثة، وعدم كتابة الجزء الرابع، لأن فيه قصة الزواج، ولكنه أصرّ على الكتابة، وفعلا كتبها ونشرت في جريدة "الوطن" القطرية بإذن منه وموافقته في رمضان (أكتوبر/تشرين الأول 2008) وأصبحت معروفة بالحلقة الثالثة والثلاثين من المذكرات وقد تداولتها عشرات الجرائد ومئات المواقع الالكترونية.. فالناس يحبّون دائماً الاطلاع على الجانب الإنساني في حياة الشخصيات المعروفة".

وأضافت "لقد واجه (الشيخ) ضغوطاً رهيبة من طرف أولاده وحلفائهم في مصر، على الرغم من أن الأجزاء الأولى من المذكرات ذكر فيها الشيخ زواجه الأول بالتفاصيل المملة، كما تحدث عن كل أبنائه، ولكن يبدو أن المقصود من تلك الضغوط هو عدم توثيق القصة بحيث لا يسجل التاريخ أنه تزوج مرة ثانية ومن سيدة جزائرية ومن منطلق حبّ كبير وإعجاب شديد واستاءوا لأنه ذكر رفض والدي لطلبه عدة مرات..الخ، وعنائه الطويل من أجل تحقيق الزواج بدءاً من مجيئه للإقامة في الجزائر".

وقالت "إن الضغوط بدأت منذ أول أيام الزواج.. كانت قد سبقتها (أي المذكرات) الكثير من المواقف.. بعضها خاص بالميراث وأبسط الحقوق وبعضها خاص بظهوري، حيث إنه وكلما ظهرت في الإعلام كان يواجه الضغوط بل المقاطعة من طرف أولاده، ولقد قاطعه ابنه لمدة تزيد عن عشر سنوات بسبب هذا الزواج، كما قال لي وكما هو معروف عند جميع الناس، والمشكلة أنه لم يكن حاسماً في مواقفه، وإذا ما قرر الحسم يوماً يكون ضدي، من منطلق أنه يرتكب أهون الشرّين وأخف الضررين، وكل ذلك بعيداً عن متطلبات الشرع. أذكر مرة كنت متوجهة إلى باريس تلبية لدعوة من اليونيسكو للمشاركة في إحدى الندوات، فنشرت جريدة "الراية" خبراً حول مشاركتي مرفقاً بصورتي، وهنا قامت الدنيا ولم تقعد من طرف أولاده (لماذا يكتبون حرم القرضاوي؟)، وفي مرة أخرى اتصل بي ابنه وطلب مني عدم ذكر اسمي كمنتجة لبرنامج للنساء فقط في قناة الجزيرة في نهاية الحلقة وكذلك في مؤتمر التلاميذ والأصحاب عام 2007، عندما ظهرت كلمتي على الجزيرة قاطعوه لفترة وهو في القاهرة.. لقد وصلت الأمور أحياناً إلى ما هو أخطر متمثلاً في التهديد المباشر".

ستالين ولينين

وعن سؤال الصحيفة "هل تظنين - أمام هذه الضغوطات - أن يحذف الشيخ بعضاً من المذكرات أو يختصرها، أو يلغيها؟" قالت "الكبار لا يفعلون ذلك، ثم إن ستالين لما حذف جزءاً من مذكرات لينين، انتشر الجزء المحذوف أكثر مما انتشر الكتاب، ثم إن المذكرات وكما كتبها موجودة في كل مكان، وما كتب في المذكرات هو روح الحقيقة فقط".

وذكرت الصحيفة أن "بن قادة" تعرضت "لحملة مصرية شرسة – من قبل بعض الصحف -، وتم تهديدك عبر رسائل الإيميل والإس.إم. إس فاق عددها 150 رسالة". وقالت "طبعاً، وكان الغرض منها تعبئة الشيخ وبرمجته بما يؤدي به إلى الطلاق، لقد كانت هناك غرفة عمليات بين مقربيه وحلفائهم، ولقد استخدموا في حملتهم تلك كل الوسائل اللا أخلاقية والدنيئة من شتائم وأكاذيب وتهديدات، تثير التقزز والغثيان وكانت الرسائل الالكترونية تصل إلى الزملاء في موقع الجزيرة وإسلام أون لاين بشكل صبياني وأحمق، وكان الهدف من إرسالها بكل غباء إلى الجزيرة هو التدمير النفسي والمهني، وقد غاب عن أذهان هؤلاء السذج، أن حركاتهم كانت أشبه بالألعاب النارية للصبيان.. وهي ليست أول مرة، لقد جرى مثل ذلك عام 1997 في الأردن وأمور أخرى تشيب لها الولدان! وإخوان الأردن شاهدون على كل الذي كان يجري في تلك المرحلة، بل هناك جرائد نشرت بعض الذي كان يجري في.. 1997، من بينها جريدة الأهرام المصرية".

وقالت "بن قادة" إن زوجه كان يعلم بالحملة "جيداً، فلقد كان يجد يومياً على مكتبه في بيته الأول مقالاً من مقالات الحملة، أربع وعشرين ساعة قبل أن يصدر في الجريدة، وقد كان ذلك جزءاً من محاولة التأثير عليه وتعبئته إثر كتابته للمذكرات، ومن ثم لم تتردد مجموعة من الصحف المصرية في نشر سيل من المقالات مثل (في وهاد حب فيه تترى) و(الماء إذا بلغ قلتين لم ينجسه شيء) في المصري اليوم، و(من وراء السنة والشيعة) و(من يهدم القرضاوي) في اليوم السابع.. بالإضافة إلى ما كتب في روز اليوسف وغيرها من بين تلك التي عنونت مقالاتها بالشيخ العاشق وعودة الشيخ إلى صباه، علما أن الشيخ كان قد قال في أول قصيدة نظمها عني عام 1989: (لست أخشى من غبي أو ذكي يتغابى.. لست أخشى قول حسّادي شيخ يتصابى.. كل ما أخشاه أن تنسي فؤادا فيك ذابا)".

وسألت الصحيفة "بن قادة" هل خفت هذه الحملة، وهل تعيشين في راحة وهدوء وطمأنينة؟" فقالت لمحاورها "أنت طماع لماذا لا تترك الرد على هذا السؤال لموعد قريب إن القصة مليئة بالمفاجآت المريرة والمؤلمة.

وحول ما ذكرت إحدى المجلات المصرية بأن "الشيخ هو من كان وراء دخولك مركز الدراسات الإستراتيجية في أبوظبي، وتوظيفك في (قناة) الجزيرة؟" أجابت "بن قادة" بقولها "إن كنت لا أرغب في الرد على هذه الترّهات، ولكني أقول بأن الشيخ لم يعلم باتخاذي قرار العمل في كلتا المؤسستين إلا بعد توقيع العقد والمسألة لم تتجاوز الاستشارة كزوج له عليّ حق الاستئذان".

وختمت الصحيفة مقابلتها المطولة بسؤال "مَن مِن الشخصيات السياسية أثر عليك؟" فقالت الضيفة إنه "الرئيس عبد العزيز بوتفليقة، فهو داهية عبقري، يمارس نظرية الألعاب بكل أشكالها بمهارات فائقة".

زوجة القرضاوى الجزائرية هى السبب فى وقيعته مع الشيعة .

مصادر تؤكد ضغط الزوجة على الشيخ حتى لا يعتذر بعد اكتشاف عدم دقة معلوماته .


قالت صحيفة الدستور المصرية اليومية أن الزوجة الثانية للدكتور يوسف القرضاوى رئيس اتحاد علماء المسلمين هى السبب فى توتر العلاقة بينه وبين الشيعة وتلاميذه حيث كانت هى السبب فى تحفيز القرضاوى لإطلاق تصريحاته المعادية للشيعة وهى ما أدت إلى توتر العلاقة بين السنة والشيعة فى العالم الإسلامي كله .
وأضافت الصحيفة فى عددها الصادر الخميس أن هناك مصادر أخبرتها بأن الزوجة الثانية للقرضاوى والتى طلقها قبل وقت قصير متهمة بالوقوف وراء كل المشاكل والأزمات التي يعاني منها الداعية خلال الفترة الماضية ورجحت تلك المصادر أن «تشدد» و«مغالاة» أفكار الزوجة هي التي حفزت الشيخ القرضاوي لإطلاق تصريحاته التي اتهم فيها الشيعة بمحاولة «تشييع» السنة في الوطن العربي ثم هي التي دعمت عدم رغبة الشيخ فى التراجع عن تصريحاته رغم ثبوت عدم دقة المعلومات التي تبناها وهاجم بسببها الشيعة فى إيران .
ووصفت الصحيفة المصرية قيام الشيخ بتطليق زوجته الجزائرية الأصل بأنه محاولة من جانبه لمهادنة منتقديه قائلة :
هل أراد الشيخ العلامة الجليل الدكتور يوسف القرضاوي أن ينتزع من بين أيدي منتقديه أحد أهم أوراق الهجوم عليه، فقام بتطليق زوجته الثانية؟ أم أن الحياة بما تحمله من مفاجات غير سارة قد أجبرت الرجل ـ وهو في عامه الثاني والثمانين من عمره ـ علي مفارقة المرأة التي شغف بها حبا منذ أول وهلة قبل نحو 15 عاما؟
وقالت الصحيفة : هذه الأسئلة طفت علي السطح بعد المعلومات المتواترة حول قيام الشيخ ـ الذي يترأس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين ـ علي نحو مفاجيء ـ بتطليق زوجته طلاقا بائنا بينما هو يؤدي مناسك الحج في الأراضي المقدسة.
ولأن القرضاوي ـ وهو من هو ـ ولأن زوجته الجزائرية أسماء بن قادة طالما مثلت لمنتقدي الشيخ الجليل فرصة للنيل منه فإن خبر الفراق النهائي بينهما علي هذا النحو مثل للكثيرين صدمة بينما اعتبره البعض نهاية سعيدة لزواج مثير للجدل طالما كان مادة خصبة لكل من أراد توجيه سهام النقد إلي الرجل عبرها.
ولم تكن السيدة أسماء مجرد امرأة عابرة في حياة القرضاوي المزدهرة فكريا وسياسيا وإعلاميا، وبالتأكيد هي لم تكن أيضا اسما مجهولا بالنسبة لخصوم الشيخ، لكن يبدو أن الزوجة الثانية لم تقنع فقط بكونها حرم القرضاوي، فراحت تصبغ علي نفسها دورا أكبر ومؤثرا في حياته، حيث قالت لصحيفة الخبر الجزائرية العام الماضي، إنها تعيش برفقة الشيخ نفس الأهداف وقالت ما نصه: «نتقاسم نفس الواجبات، نعيش استراتيجيتنا معا، ونعمل علي تحقيقها.. ونحترق لأجلها معا.. وبكل بساطة، إن كان الشيخ عاكفا علي الكتابة، أعيش معه بكل قواي، أعيش معه الصفحات والكلمات لحظة بلحظة، وإن كان بصدد إنشاء مؤسسة أعيش معه المشروع خطوة بخطوة.. وإن كان يستعد لإلقاء محاضرة أو كلمة نتذاكر في ذلك، ونتناقش المواضيع الحساسة وذات المصلحة، حيث لكل مقام مقال ولكل بلد لغة ولكل مسئول مدخل .
ويؤكد الكثيرون أن ارتباط بن قادة بالقرضاوي فتح أمامها عالما جديد من الشهرة والمجد، حيث اعتلت باعترافها مناصب عديدة وانضوت تحت راية تنظيمات كبيرة في العالم العربي الإسلامي، ومنها مجلس أمناء النساء المسلمات، ومجلس أمناء الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين فلم تجد السيدة الحاصلة علي درجة الدكتوراه في العلوم السياسية والعلاقات الدولية، صعوبة تذكر في العمل بفضل اتصالات الشيخ ودائرة معارفه الواسعة في مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية، قبل أن تنتقل للعمل كمنتجة برامج بقناة «الجزيرة» الفضائية التي تبث من الدوحة ـ ويا للمصادفة الحسنة، بشكل منتظم ـ برنامجا مخصصا للقرضاوي تحت عنوان الناس والشريعة ..
وقد أدت تلك العلاقة المتداخلة بين الحياة العامة والخاصة إلى دفع البعض إلي شن هجوم غير مسبوق علي الشيخ عبر اتهام زوجته بالوقوف وراء التصريحات المثيرة للجدل التي أطلقها الشيخ بعنف تجاه الشيعة والخصومة الشديدة التي بثتها مع زملاء وتلاميذ الرجل في اتحاد علماء المسلمين .
كان عدد من تلاميذ وزملاء القرضاوى قد رفضوا اتهامته ضد الشيعة وطالبوه أكثر من مرة بالتراجع عنها ومن أبرزهم الكاتب الصحفى فهمى هويدي والدكتور محمد سليم العوا أمين عام اتحاد علماء المسلمين وأحد أقرب المقربين للقرضاوى .

مصر تجسست على الجزائرية بن قادة زوجة القرضاوي

أرسل جاسوسا برتبة ''مقدم'' للعمل بدون راتب في ''أوراسكوم''
وثائق سريّة تكشف نشاط أمن الدولة المصري التجسسي في الجزائر!
إحدى الوثائق تتضمن تقريرا مفصلا حول زواج القرضاوي من الجزائرية أسماء بن قادة

كشفت وثائق سريّة جديدة مسربة من أجهزة مباحث أمن الدولة في مصر، عن تورط نظام الرئيس المصري السابق حسني مبارك في ممارسة أنشطة تجسسية بالجزائر، من خلال إيفاد ضابط سامي في جهاز أمن الدولة إلى الجزائر، تحت غطاء عمله في شركة ''أوراسكوم''، على أن يكون بمثابة حلقة الوصل بين الشركة والجهاز الأمني في مصر.

وتوضح الوثيقة السريّة التي نشرت على نطاق واسع على شبكة الأنترنت أمس، في إطار كشف المستور في نشاط جهاز أمن الدولة المصري بعد انهيار نظام مبارك، أن عقيدا في جهاز أمن الدولة، مختص في مكافحة الإرهاب والجماعات الإسلامية، واسمه ''سامح الرجباوي''، وافق على إرسال ضابط برتبة ''مقدم''، واسمه ''عمرو عصام الدين عبد الخالق مصطفى''، للعمل في شركة ''أوراسكوم'' بالجزائر كمدير تعاون مشترك بين نجيب ساويرس وجهاز أمن الدولة.

وجاء في الوثيقة التي تحصلت ''النهار'' على نسخة منها، أن العقيد سامح الرجباوي، المعروف في مصر كونه أحد صقور جهاز أمن الدولة في مكافحة الإرهاب والجماعات الإسلامية، وافق على مقترح بانتداب ''مقدم'' في نفس الجهاز الأمني للعمل في الجزائر، تحت غطاء ''التوظيف لدى شركة أوراسكوم''.

كما بيّنت الوثيقة، أن التعليمات الصادرة في هذا الشأن، أوصت بانتداب ''المقدم'' في جهاز أمن الدولة المصري لمدة ثلاثة أشهر يقضيها في الجزائر، متنكرا تحت غطاء شركة ''أوراسكوم'' كموظف مكلف بالشؤون الإدارية.

كما أظهرت الوثيقة، أن ضابط جهاز أمن الدولة المصري شرع في تنفيذ مهمته بالجزائر ابتداء من تاريخ 19 فيفري 2006.

وفي وثيقة سريّة أخرى، تمثّل جزءًا بسيطا من فضائح نظام حسني مبارك، كُشف النقاب عن قيام جهاز أمن الدولة في مصر بالتجسس على الجزائرية أسماء بن قادة، طليقة الشيخ الداعية يوسف القرضاوي، قبل زواجهما وبعد الطلاق.

ونشر ناشطون مصريون على موقع ''الفايس بوك'' أمس، إلى جانب موقع ''الحقيقة الدولية''، نصا كاملا لمراسلة سريّة بين أجهزة أمن الدولة، عُثر عليها عقب مداهمة مقر الجهاز الأمني في مدينة نصر، حول الجزائرية بن قادة وقضية رفض والديها الزواج من الشيخ القرضاوي. وكانت الوثيقة المؤرخة عام 1997 في شكل رد من هيئة الأمن القومي على طلب قدّمه ضابط سام في أمن الدولة، حول موضوع زواج القرضاوي.وكشفت الوثيقة التي حملت طابع ''سري جدا''، اهتمام جهاز أمن الدولة بتفاصيل دقيقة عن الجزائرية أسماء بن قادة قبل زواجها من القرضاوي، حيث تستعرض المراسلة قصة تعرف القرضاوي على أسماء بن قادة واتفاقهما على الزواج مستقبلا، إلى جانب مغادرته الجزائر عقب رفض والديها وساطة بعض المسؤولين الجزائريين السابقين لزواجه منها.

كما توضح الوثيقة، أن القرضاوي التقى في وقت لاحق بأسماء بن قادة في العاصمة المغربية الرباط، خلال مشاركته في أعمال مؤتمر المجلس التقريبي للمذاهب، قبل أن يتزوجها بعد انتهاء أعمال المؤتمر طبقا للمذهب ''الحنفي'' الذي يُبيح الزواج بدون وجود ولي أمر الفتاة، لتشير الوثيقة إلى أن اثنين من قيادات ''الإخوان المسلمين'' كانا شاهدين على عقد القِران، قبل أن يفترق الزوجان كلا إلى بلده.

وتضمنت الوثيقة أيضا تفاصيل عن لقاء جرى بين القرضاوي وزوجته في العاصمة اللبنانية بيروت، بعد أشهر من زواجهما، أين قاما بتوثيق عقد زواجهما بحضور لبناني في تنظيم ''الإخوان''.

بعد ذلك، تقول الوثيقة أن أسماء بن قادة قامت بإقناع ذويها بضرورة مغادرتها الجزائر نحو الأردن لاستكمال دراستها بداية عام 1997، حيث تركها القرضاوي لتقيم لدى إحدى العائلات ''الإخوانية'' في الأردن، إلى حين تمكنه من الحصول على جواز سفر قطري لها حتى يتمكن من اصطحابها والإقامة معا.

وتضيف الوثيقة، أن القرضاوي قام فور وصوله إلى قطر، بإرسال ورقة الطلاق لزوجته عبر البريد المسجل، بدون أن يقدّم لها أي مبررات، لتخلص الوثيقة السريّة إلى القول أن طليقة القرضاوي لجأت لإلى التظلم والشكوى لدى بعض القيادات الإخوانية.
النص الكامل للوثيقة السريّة
الموضوع: زواج الإخواني يوسف القرضاوي من فتاة جزائرية
نفيد بأنه وردت أخبار تفيد بالآتي:

1 - قام الدكتور يوسف القرضاوي قيادي التنظيم الدولي للإخوان المسلمين بالتعرف على فتاة جزائرية (مواليد 1963) لمدة عام، وذلك منذ عدة سنوات خلال فترة عمله في الجزائر كرئيس المجلس العلمي بكلية الشريعة الإسلامية، حيث اتفقا خلال ذلك على الزواج مستقبلا.

2 ـ غادر المذكور الجزائر في أعقاب رفض والدي الفتاة وساطة بعض المسؤولين الجزائريين السابقين لزواجه منها.

3 - التقى القرضاوي بالفتاة في مدينة الرباط المغربية خلال مشاركته في أعمال مؤتمر المجلس التقريبي للمذاهب، في أعقاب مكالمته الهاتفية لها.

4 ـ تزوج المذكور من الفتاة في أعقاب انتهاء أعمال المؤتمر (طبقا للمذهب الحنفي الذي يبيح الزواج بدون وجود ولي أمر الفتاة)، حيث قام كل من قيادي التنظيم (محمد سعيد البوطي ـ د/ عبدالحميد النجار) بالشهادة على عقد الزواج، ثم افترق الزوجان كلا إلى دولته.

5 ـ التقى المذكور بزوجته الجزائرية بعد عدة شهور في بيروت، حيث قاما بتوثيق عقد زواجهما بحضور القيادي اللبناني/ فيصل مولوي.

6 ـ قامت الفتاة باقناع ذويها بضرورة مغادرتها الجزائر إلى الأردن لاستكمال دراستها، وقد وصلت إلى الأردن في أوائل عام 1997 برفقة زوجها د/ يوسف القرضاوي، حيث تركها لدى إحدى العائلات ''الإخوانية'' في الأردن، وأقنعها بضرورة حصوله على جواز قطري لها، حتى يتمكن من اصطحابها إلى قطر والإقامة معا.

7 ـ قام القيادي المذكور فور وصوله إلى دولة قطر، بإرسال مستند طلاقها بواسطة البريد المسجل، وذلك بدون أن يقدّم لها أي مبررات دفعته إلى اتخاذ هذا الإجراء، الأمر الذي دفعها مؤخرا إلى التقدم بشكوى لدى بعض القيادات ''الإخوانية''، حيال تصرفات المذكور غير اللائقة تجاهها.

تشن بعض الصحف المصرية حملة شعواء ضد زوجة الشيخ يوسف القرضاوي الجزائرية أسماء بن قادة، إلى درجة ادعت فيها هذه الصحف أن الشيخ قد طلق زوجته الجزائرية طلاقا بائنا وهجرها منذ عدة أسابيع أين سافر إلى القاهرة لزيارة عائلته وحضور بعض الفعاليات وتجرأت صحيفة "الدستور" المصرية على القول "إن الشيخ القرضاوي أراد أن ينتزع من بين يدي خصومه أهم أوراق الهجوم والضغط عليه فقام حسب الصحيفة بتطليق زوجته الجزائرية التي عاشت معه منذ ما يزيد عن 15 سنة.
*
ونقل الموقع السعودي "كل الوطن" خبرا مماثلا عن تطليق الشيخ لزوجته بسبب مشاكل بينهما بحسب المصادر المصرية (دائما) التي اعتمد عيها هذا الموقع، وكانت مجلة "روز اليوسف" قد دشنت حملة كبيرة ضد أسماء بن قادة كونها جزائرية، وزعمت هذه المجلة أن أسماء تخطط للسيطرة على ثروة الشيخ القرضاوي والاستيلاء على ميراثه الفكري والاستفادة من شعبيته الجارفة. وتحدثت المجلة "بوقاحة" عن خلافات مزعومة بين الشيخ وزوجته متهكمة على القرضاوي التي قالت إنه تزوج بنتا في سن بناته ويعيش مراهقة متأخرة، خاصة بعد أن نشرت بعض الصحف العربية لمذكرات الشيخ التي تحدث فيها عن قصة زواجه من الجزائرية أسماء بن قادة، وكيف تعلق قلبه بفتاة تصغره سنا وتحدى الكثير من الصعاب للزواج بها.
*
وتقول الكثير من الجهات المتتبعة للشيخ القرضاوي أن أساس الحملة "المصرية" على أسماء بن قادة هو كونها جزائرية بالأساس وتمتلك من الكفاءة والخبرة والحكمة ما أصبح يزعج الكثير من الأطراف التي درجت على الاستفادة الشخصية والمصلحية من الشيخ القرضاوي، ولأنها وقفت سدا منيعا أمام هؤلاء وبخاصة "المصريين" منهم فقد قامت القيامة وتشكلت جهات وهمية تدعي أنه الشيخ تورط في زواجه ويفكر في الطلاق.
*
وتقول ذات المصادر أن وقوف أسماء بن قادة إلى جانب زوجها القرضاوي مؤخرا في الحملة المسعورة التي شنها ضده بعض رموز الشيعة هو سبب الحرب التي أعلنت ضد أسماء، كونها فضحت وبطريقة غير مباشرة المد الشيعي في البلاد السنية ومنها على وجه الخصوص الجزائر الموطن الأصلي لأسماء، وتقول ذات الجهات إنه لو كانت زوجة القرضاوي مصرية تحديدا ما كان هؤلاء "المصريون" يشنون هذه الحملة ضدها فهم يقولون "كيف يمكن أن يذهب تراث الشيخ وثروته إلى امرأة جزائرية قد تتزوج غيره بعد عمر طويل".
*
ومنذ بداية الحملة ترفض أسماء بن قادة الدخول في هذه المعركة من منطلق وفائها للشيخ القرضاوي الذي قاسمته الحلو والمر وواجهت من أجله كل المشككين والمتحاملين الذين عارضوا زواجه منه.
*
ومما لا تتقبله هذه الاطراف المصرية في زوجة القرضاوي بالاضافة إلى جزائريتها أنها صاحبة دكتوراه في العلوم السياسية ويعتمد عليها الشيخ في حله وترحاله كونها تساعده في كل بحوثه وتعمل على جمع وترتيب ميراثه الشرعي وهو ما شهدة به القرضاوي نفسه في مذكراته الاخيرة، أين أظهر تمسكا كبيرا بزوجته وافتخاره بكونها جزائرية.