إرشيف البنبر

أعتقد أن الخسائر بدأت بالوصول الى السلطنة لكن سنوات الهند كانت كلها مكاسب(هذا واضح من سرد حامد)..أعتقد يا حامد انك درست فى بلد رائعة مع شعب جميل..فى بومباى وما أدراك ما بومباى..يقولون أن هنالك تشابه كبيييير بين الهندوالسودان..الى أى مدى تتفق مع هذا الرأى؟؟؟ولك حبى وكل سنة وانت وعيالك وامهم بخير..

ياجماعة الاخ حامد قايل الشغلة دى هزار ولا شنو البوست دا اسمو بنبر مولع يعنى نيران قايمة,,, انا شايف انو الاخ حامد زاغ من الاسئلة

أنعشت البنبر يا حامد.رغم انو بنابرك كتيرة..وما باقى ليك الا بنبر الحصاحيصا(على البحر.جنب موردة الحطب) وللا ماكدة ياعمدة؟؟؟
سؤالى المرة دى:لماذا يهز الهنود رأسهم يمينأ وشمالأ عندما يتحدثون؟؟
ثم علاقة الهند بجنوب أفريقيا ومانديلا؟؟

أخي معاوية الشفيع ،،،

بخصوص لماذا يهز الهنود رؤسهم عند الكلام ،،،، فهي عادة هندية تفيد الإصغاء او الموافقة على الكلام وهذه الحركة باللغة الهندية يسمونها ( تيقا ) يعني اوكي ،، والتيق انواع كثيرة ،،،، اما بخصوص علاقة الهند بجنوب افريقيا فسوف احاول الاجابة عليها من خلال هذا الموضوع المختصر والمنقول عن المهاتما غاندي او كما يطلق عليه بالهند ( بابو ) أي الاب :

هو موهانداس كارامشاند غاندي، أو المهاتما غاندي زعيم وفيلسوف هندي أمن بمبدأ اللاعنف وعمل كثيراً من أجل منح الحرية للهنود والتعرف على مشاكل الشعب واحتياجاته وجعلها أساساً للنضال الوطني، ولقب المهاتما يعني "صاحب النفس العظيمة أو القديس"، وبالفعل كان غاندي شخصية عظيمة أمن بقوة الروح أكثر من قوة الجسد والسلاح وعلى الرغم من رحيله الذي مرت عليه سنوات وسنوات إلا أن التاريخ مازال يتذكره إلى الآن.

كانت وسائل غاندي دائماً من أجل استعادة حقوق شعبه لا تنادي بالعنف على الإطلاق ولكن كانت تعتمد على وسائل أخرى كثيراً ما تؤدي لنتائج أفضل ومنها المقاطعة والاعتصام والامتناع عن الطعام والعصيان المدني وغيرها من وسائل الضغط السلمي والتي يجب أن يكون المناضل على اقتناع كامل بها حتى لو أدى هذا إلى موته في سبيل قضيته، ولا يعني هذا بشكل أو بأخر الخوف من المواجهة المباشرة واستخدام العنف، لأنه أحياناً عندما تفشل أساليب الضغط السلمي يضطر المناضل للجوء للعنف، وكان غاندي من خلال أسلوب اللاعنف الذي اتبعه يحاول إبراز ظلم المحتل ومحاولة كسب الرأي العام في صفه، كل هذا كخطوة مبدئية للقضاء على العدو وإبعاده تماماً.

النشأة:

ولد غاندي في الثاني من أكتوبر عام 1869م في بلدة بورباندر والتي تعني "المدينة البيضاء" وتقع هذه المدينة في ولاية صغيرة بشمال غرب الهند، ولد غاندي لأسرة ميسورة الحال محافظة، وعلى مستوى عالي من الثقافة، وكانت أسرته تؤمن بفكرة عدم العنف بأي شكل من الأشكال، وكانت هذه الفكرة دائماً هي أحد مبادئها الدينية الأساسية والتي صار عليها غاندي بعد ذلك.

ينتمي آل غاندي إلى طبقة ألبانيا وهي إحدى الطبقات الاجتماعية في الهند، وكان جده يشغل منصب رئيس الوزراء في بورباندر، وعمل والده عضو في محكمة راجستايك ثم رئيساً للوزراء في راجكوت، فكان لأسرته خبرة وباع في مجال العمل السياسي.

تلقى غاندي تعليمه الابتدائي في مدرسة بورباندر الابتدائية، ثم انتقل منها إلى مدرسة راجكوت حتى سن العاشرة ومنها انتقل إلى مدرسة كاتيافار، وظل فيها حتى بلغ السابعة عشر من عمره وخرج منها ليلتحق بجامعة أحمد آباد.

تزوج غاندي وهو في الثالثة عشر من عمره وذلك تبعاً للتقاليد الهندية وأسفر زواجه عن إنجاب أربعة أبناء.

سافر في عام 1888م متوجهاً إلى لندن لكي يدرس الحقوق، وبعد أن أتم دراسته عاد مرة أخرى إلى الهند وذلك في عام 1891 ليبدأ في ممارسة عمله بالمحاماة في محكمة بومباي العليا ولكنه لم يستمر في هذه المهنة كثيراً.

أفكار غاندي

قامت بريطانيا في عام 1858م بضم الهند إلى التاج البريطاني رسمياً، ومن هنا جاء الاحتلال البريطاني التي وقعت الهند أسيرة له فترة من الزمن، ولقد جاء كفاح غاندي ضد الاستعمار مبنياً على أحد المبادئ الأساسية التي اعتمد عليها وهي مبدأ "الساتيا جراها" والتي تعني المقاومة السلمية أو سياسة اللا عنف، ويعتمد مبدأ الساتيا جراها على عدد من الأسس الدينية والسياسية والاقتصادية التي تندمج معاً من أجل إبراز أهداف هذا المبدأ، وأوضح غاندي أن سياسة اللاعنف لا تعني الجبن أو الخوف من المواجهة المباشرة مع العدو بل على العكس فهي وسيلة لإظهار ظلم الطرف الأخر وأساليبه القهرية مع الفهم الكامل والإلمام بجميع أبعاد المشكلة والخطر المحيط، واللجوء إلى العنف في النهاية إذا لم يوجد سبيل آخر غيره، كانت الفكرة المسيطرة على عقلية غاندي أن "الامتناع عن المعاقبة لا يعتبر غفرانا إلا عندما تكون القدرة على المعاقبة قائمة فعليا"ومن الممكن اللجوء للعنف إذا لم يوجد سبيل أخر غيره".

وانقسمت مرحلة كفاحه إلى قسمين القسم الأول منها كان في "جنوب أفريقيا" الفترة ما بين 1893 – 1914 حيث انتقل غاندي للعمل في جنوب أفريقيا في مكتب للمحاماة في ناتال فسافر إلى هناك عام 1893م، وظل هناك طيلة 21 عام، كانت جنوب أفريقيا في هذا الوقت مستعمرة بريطانيا مثل الهند وكان بها العديد من العمال اللذين يعملون بها، اكتسب غاندي في خلال الفترة التي قضاها هناك العديد من الخبرات كما مارس نضاله هناك أيضاً فكان يرى التمييز العنصري الذي يتبعه البريطانيين ضد الأفارقة والهنود اللذين يعملون هناك، فقام بالدفاع عن الجالية الهندية، كما عمل على إنشاء صحيفة "الرأي الهندي" والتي دعا من خلالها من أجل سياسة المقاومة السلمية، وعمل على تأسيس حزب "المؤتمر الهندي لنتال" والذي جعله مركز للدفاع عن حقوق الهنود في جنوب إفريقيا، كما نادى بأحقية الهنود بالإدلاء بأصواتهم في الانتخابات، وعمل على تغيير "المرسوم الأسيوي" والذي كان ينص على أن الهنود يجب أن يقوموا بتسجيل أنفسهم في سجلات خاصة، وغيرها من الأمور الأخرى التي تهدف لصالح المواطن الهندي.

في الهند

أما المرحلة الثانية فكانت في "الهند " في الفترة 1914 – 1922، وفيها ركز اهتمامه على النضال من أجل العمال والفلاحين كانت الفكرة الرئيسية التي تسيطر على عقلية غاندي هي فكرة عدم العنف وكان يرى أن السبب الرئيسي في قوة البريطانيين في المنطقة هو اعتمادهم بشكل أساسي على تعاون جميع طبقات الشعب معهم، فإذا تم سحب هذا التعاون فلن تستطيع الحكومة البريطانية الصمود كثيراً في الهند، ولكن كان يلزم لتحقيق هذا الهدف التكاتف من جميع الطبقات وتفهمهم لذلك، وفي أثناء هذا كان يوجد موقف إسلامي معارض بشدة للحكومة البريطانية والتي كانت تسعى من أجل تقسيم تركيا بين الحلفاء الغربيين وتفكيك الخلافة الإسلامية وهو الأمر الذي أستغله غاندي حيث قام بالانضمام والتحالف مع الزعماء المطالبين بالمحافظة على الخلافة وتكون من وراء هذا التحالف حركة شعبية قوية مناهضة للاحتلال البريطاني وكان ذلك في الفترة ما بين 1920 – 1924م .

الحركة الوطنية
يعتبر غاندي هو من بعث الحياة في حركة المقاومة الوطنية مرة أخرى بما كان له من دور فعال في جمع شتات الهنود ودفعهم من أجل هدف واحد، فقام بشحذ هممهم من أجل هدف قوي وهو تحرير وطنهم وإيجاد حل لمشاكلهم ومعاناتهم، فذابوا جميعاً في بوتقة واحدة على اختلاف قومياتهم ومذاهبهم وكان هذا في حد ذاته أول طريق النجاح في مشوار غاندي أنه حقق الوحدة بين الهنود على الرغم من الاختلافات بينهم.


ولقد بدأت هذه الحركة التي تزعمها غاندي في الانتشار في أنحاء الهند وانتقلت إلى مرحلة جديدة من العمل السياسي الجماهيري وذلك نظراً لانتشار المبادئ التي تدعو إلى الحرية في العالم بأسره، وأيضاً نظراً للفقر والمعاناة التي عايشها الهنود من العمال والفلاحين فبدأت عملية تأسيس لنقابات العمال وعمل غاندي على الاهتمام بالفلاحين فسعى جاهداً من أجل محاولة تخفيض الضرائب التي تثقل كاهلهم.


كفاحه من أجل شعبه

عمل غاندي كثيراً من اجل تحقيق العدل والحرية لأبناء شعبه فعمل على إيجاد صلة بين كل من الحركة الوطنية والشعب، كما قام بإدخال المطالب الاقتصادية في البرامج الوطنية، ودعا إلى تعميم صناعة الغزل، ومقاطعة البضائع الإنجليزية، كما قام بإعلان العصيان المدني لإلغاء احتكار الملح، وغيرها من الأمور والتي قام فيها بالاهتمام بمصلحة الهنود ومحاولاً تلبية احتياجاتهم . ومن المواقف الهامة التي اتخذها غاندي نذكر قيامه باتخاذ قرار بصيام حتى الموت في عام 1932 وذلك كنوع من الاحتجاج على مشروع يقوم بالتمييز في الانتخابات ضد المنبوذين من الهنود، وهو الأمر الذي دعا الزعماء السياسيين والدينين للتدخل من أجل إلغاء نظام التميز الانتخابي وعرفت "باتفاقية بونا". ومن مواقفه نذكر أيضاً تحديه للقوانين البريطانية التي كانت تقوم باحتكار الملح وحصر استخراجه على السلطات البريطانية فقط، ولم يكتفي بالاعتراض والتحدي بل قام بقيادة مسيرة شعبية لاستخراج الملح من البحر، وبالفعل تم التوصل في النهاية إلى اتفاق عرف "بمعاهدة دلهي" وذلك في عام 1931م.

مرحلة الاستقلال

قام غاندي بقيادة حملة عصيان جديدة في عام 1940 وذلك كنوع من الاحتجاج على إعلان بريطانيا للهند كدولة محاربة لدول المحور دون حصول الهند على استقلالها ونظراً لانشغال بريطانيا بالحرب العالمية الثانية فقد كانت مهتمة باستتباب الأمن في الهند من أجل التفرغ لحروبها، وقد وافق غاندي بريطانيا في النهاية على مشاركة الهند في الحرب أملاً في نيلها لاستقلالها في النهاية، وبالفعل دخلت الهند إلى الحرب ضد دول المحور في عام 1943، ومارست بريطانيا بعد ذلك حملات شديدة من القمع والقهر ضد الشعب الهندي وعلى رأسهم غاندي الذي تم سجنه لفترة، وعندما لاحت في الأفق بوادر الاستقلال بدأت محاولات من أجل تقسيم الهند ما بين هندوس ومسلمين وقد سعى غاندي من أجل الحيلولة دون حدوث هذا الانفصال ولكن باءت محاولاته بالفشل وتم الانفصال والذي نتج عنه تدهور حاد وأحداث عنف في أنحاء البلاد مما أحزن غاندي كثيراً ودعا من أجل الوحدة الوطنية، وأهمية احترام حقوق الأقلية المسلمة. تحقق الاستقلال للهند أخيرا في عام 1947، بعد مقاومة شعبية ونضال قاده غاندي بقوة مع غيره من الهنود.
مؤلفات له وعنه

قدم غاندي كتاب " قصة تجاربي مع الحقيقة" هذا الكتاب الذي سرد فيه غاندي بنفسه قصة حياته بجميع ما مر فيها من مواقف وأحداث.

كما صدرت العديد من المؤلفات التي تتناول السيرة الذاتية لغاندي وقصة كفاحه والإمبراطورية التي كونها من هذه الكتب نذكر كناب "موهنداس" لراجموهان غاندي، وكتاب أخر لمحمود عباس العقاد تناول فيه الأسطورة غاندي بعنوان "روح عظيم – المهاتما غاندي".

شخصيات وكتب أثرت في حياته

من الشخصيات التي كان لها تأثير كبير في حياة غاندي وأفكاره الزعيم "جوخال" وهو أحد الرجال البارزين بالهند واللذين سعوا من أجل الإصلاحات التعليمية، ويوجد أيضاً "دادا بهاي" والذي يعد مؤسس الحركة القومية في الهند وكان أحد العناصر المهمة التي تعلم منها غاندي مبدأي اللا عنف والسلبية البطولية.

وكان لعدد من المؤلفات بالغ الأثر في فلسفة وتفكير غاندي منها "نشيد الطوباوي" وهي عبارة عن ملحمة شعرية هندوسية كتبت في القرن الثالث قبل الميلاد، و"موعظة الجبل " في الإنجيل، وكتاب "حتى الرجل الأخير" للفيلسوف الإنجليزي جون راسكين، وكتاب " الخلاص في أنفسكم " للأديب الروسي تولستوي، وكتاب "العصيان المدني" للشاعر الأمريكي هنري ديفيد تورو.

الوفاة

كانت لغاندي دائماً آرائه وأفكاره والتي تهدف جميعها لأهمية حرية الشعوب وأحقية الإنسان في العيش في سلام، وكانت لغاندي ليست فقط آراء في القضية الهندية ولكن في غيرها من القضايا مثل قضية الشرق الأوسط والتي قال فيها "أنا لا أستسيغ المطالبة بإنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين ففلسطين ملك للعرب تماماً كما أن إنجلترا ملك للإنجليز وفرنسا للفرنسيين، إن فلسطين التي جاء ذكرها في التوراة ليست في الأرض الجغرافية ، بل هي في قلوبهم وليس هناك ما يمكن أن يقال ضد مقاومة العرب في مواجهة عقبات لا قبل لهم بها".

في أواخر حياته كرس غاندي جزء كبير من أفكاره من أجل الدفاع عن حقوق الأقلية المسلمة وحزن كثيراً من أجل انفصال باكستان وأعمال العنف التي شهدتها كشمير وقام بدعوة الهندوس من أجل احترام حقوق المسلمين مما أثار بعض المتعصبين ضده واعتبروه خائن فقاموا باغتياله بإطلاق الرصاص عليه في 30 يناير 1948م، فتوفى عن عمر يناهز 79 عاماً.


أخي ميرغني الزبيدي ،،،،

تجربة التدريس في مدرسة حميدة كانت فترة جميلة جدا ،،، قضيت في مدرسة حميدة المتوسطة للبنات حوالي عام دراسي كامل وكنت ادرس اللغة الانجليزية للناطقين بغيرها ،،،، وليد الزبيدي كان بيدرس رياضيات واخونا يوسف عبدالرحمن التوم ( الوردة الصبية ) كان بيدرس علوم وهنالك زملاء وزميلات اخرين من ابناء الحصاحيصا ،،، وبالمناسبة يا كوامر ما تقولوا حامد ده زامل يوسف عبدالرحمن يعني ولد حفرتو ( انا كنت خلصت الثانوية في ذلك العام ويوسف كان ناظر في الحكومة اظنه الوقت داك ) يعنى كنت دريفين ساكت ،،، المهنة كانت صراحة جميلة وانا ما كنت ماخد الموضوع بالجد 0

ميرغني الكلام الكان بقولو قدورة ده رندووك بتاع جماعة سينماء ساكت وما عندو علاقة بالهندية الا ( نهي ،، قسم كي ،،، مال ) الحشرها في وسط الجملة ،،،، والله شكلوا قدورة ده كان خاميكم في حاجات كثيرة ،،، وبالمناسبة الهندية تحوى الكثير من المفردات العربية التي تدل على المعنى العربي في بعض المرات وتعني معنى مغاير في مرات كثيرة ،، وليس هنالك فرق يذكر بين الاوردية والهندية ،،،، كما ان اغلب الحوار في الافلام يكتب باللغة الاردية القريبة من العربية مع عوجت لسان بسيطة 0

شكرا اخونا حامد لهذا السرد القيم لتاريخ الراحل المهاتما غاندى.

حامد عليك الله ماشفت شامي كابور ولا سبنا ولا (نهي نهي نهي)

اخي ميرغني الزبيدي lol: لقد اوضحت في صدر هذا البوست للاخوة بانني كنت فردة نص ما حصلت لكن الكسر حرم الملاعب السودانية من موهبة فذة كما اسلفت ،،، والكلام ده طبعا بشهادتك وشهادة لعيبة كبار هنا معانا في مسقط مثال حسين عبد الحفيظ ( الطبق الطائر ) ،،، على العموم العندو شك ممكن يتحرى ذلك من ( رفايجي ) ،،، لكن يا ميرغني بصراحة اخوك ما كان حريف 0

اخي معتصم يوسف ،،

بمناسبة الكورة انا شوفتك بتلعب وحقيقي كنت راجل حريف ما عارف راي الشباب شنو ،،، اما بخصوص اعمامنا شامي كابور،، جبار سينج ،،، عمار ابوشلخة الخ ،، يا اخي ديل شوفتوهم انتا وقدورة وبقية العقد الفريد في السينما ،، لكن عندما ذهبت الى الهند الناس ديل كانوا تركوا التمثيل لكن قرات ليهم بعض المقابلات الصحفية ،،، اما ابو طويلة ( اميتاب باتشان ) و دهرامندر ديل بيمثلوا حتى كتابة هذه السطور 0

حامد شكرا كتير على السرد وبحق انت نجم البنبر وبالمناسبة انا ذهبت الهند ( بومباى المدينة الصاخبة / كوتشن بلد الكيرلا / حيدر اباد بلد الجمال ) دحين سؤالى
* الزواج فى حيدر اباد ( قالوا بمية دولار وطبعا الغالبية العظمى مسلمين انا غايتو ماكان عندى زمن علشان اسأل وأجرب ؟
* السارى ماذا يعنى فى الهند
* الصندل طبعا نسمع بأن الهند بلد الصندل والصندلية لكن لم اوفق فى احضاره وسمعت انه يتحصل من موطنه ( غابات تكثر فيها الثعابين ) هل هذه المقولة دى حقيقية ؟
* كلمنا شوية عن الكيرلا عاداتهم وتقاليدهم لأننى زرت منطقتهم ووجدتهم محافظين جدا ( زى ناس القصيم فى السعودية ويناموا بدرى كمان )

اخي العمدة ،،، شكرا على المرور والعبارات الرقيقة ،،

اما عن الزواج في حيدر اباد ومناطق المسلمين الاخرى ، طبعا هو ما هو زواج بالمعني المفهوم انما هو تجارة رقيق ،،، وطبعا اخوانا السماسرة امثال ( ايوب بتاع الخدمات العامة وجميع 000 في الحياة الدنيا ) شغالين تش واذا زرتا كولابا في بومباي بتلاقهم ينادوا على بضاعتهم ( الزواج ) في الارصفة ( رفيق ريد زواج ) وطبعا اصحابك العرسان الواحد يعقد على الواحدة بالليل وعقد حقيقي و بشهوده ويدفع مهره ويلقاها الصباح مافي ،،،، لقد رايت الكثير من هذه المواقف المضحكة المبكية والموضوع بيع وشراء 0
اما عن الساري فهو اللباس التقليدي للمراة الهندية من شمالها الى جنوبها وهو قريب من التوب ،، وحاليا تلبسه نساء الاسر المحافظة ونسوان الضهاري 0
تنتج الهند كميات كبيرة من الصندل في الولايات الجنوبية مثل كرناتكا وتاميل نادو وهنالك غابات شاسعة تمتلكها الدولة واكثر المناطق التي تشتهر بانتاج الصندل هي منطقة ميسور ،، وبالمناسبة السنة الفاتت كنت في بانجلور واتصلت على الولية من محل حكومي بيبيع الصندل المختوم يعني من الغابة للمحل وقلت ليها اجيب ليك صندل سعره كويس ورخيص ،،، قعدت تغالط فيني وخافت يغشوني ( طبعا الحريم بفتكروا انهم اشطر من الرجال في الشراء ) وراحت عليها الصندلية والصندل ، اما عن غاباته التي تكثر فيها الثعابين دي ممكن يكون حكاها ليكم قدورة زمان 0
اتخيل يا عمدة انا ما زرت ولاية كيرلا حتى الان طبعا الولاية هي ( كيرلا ) واللغة هي ( الماليالم ) طبعا في ناس بينسبوهم للولاية وناس بينسبوهم الى اللغة ، وهم قريبين جدا في الثقافة واللغة من ( التاميل ) ،،، وهم بالمناسبة زي التاميل لا توجد منهم اعداد كبيرة في الولايات الوسطى والشمالية للهند ،،، وطبعا ولاية كيرلا مناخها استوائي وامطارها غزيرة وتكثر فيها مزارع الشاي حسب علمي ،، وبالمناسبة بيشكلوا نسبة كبيرة جدا جدا من العمالة الهندية الغير مدربة في منطقة الخليج ( بتاعين كلوا ) ،،،، تحياتي للمدام وللاولاد 0

سوف أحاول الإجابة عن محاولتي الالتحاق بالكليات العسكرية قبل الاجابة على التحاقي بجامعة بومباي ،،،، بعد الانتهاء من الثانوي تقدمت للكلية الحربية وكلية الشرطة والمطافي في نفس العام ،،، اذكر ان اول كلية تقدمت اليها كانت المطافي ( الدفاع المدني ) وعملت معاينة في مدينة مدني ،،، وكان اخي الاكبر ( السائل ) قد اتى من اجازة وسالني عملت ايه فاخبرته بانني تقدمت للمطافي وعملت معاينة والامور ماشة تمام ،، فاجابني مازحا يعني نقول للناس عندنا اخونا ضابط مطافي نخليهو يجي يطفى ليكم ناركم ،، فقمت بعدها بسحب اوراقي من المطافي وبيني وبينك انا زاتي كنت ما متشجع عليها وكنت منتظر فتح باب التقديم للشرطة والحربية ،،، المهم تقدمت بعدها لكلية الشرطة والكلية الحربية والحاجة الله يديها العافية ما كانت معارضة حكاية الشرطة دي ،،، وعملنا معاينة ولا اثنين في الشرطة وبعدها فتحت الحربية فقمت بعمل شهادة جنسية اخرى وتقدمت باوراقي للكلية الحربية وعند اذاعة اسمي في كشوفات الطلبة المقبولين للمعاينات الاولي يا زول بت البسابير الله يديها العافية عملتا لينا مناحة ،،، طبعا الايام ديك ساحات الفداء شغالة القرف والكلية الحربية من التخريج الى الجنوب وبت البسابير قالت الولد ده اتقدم لاجله ،،، بعدها بكم شهر انكسرت رجل اخوك في تمرين لكرة القدم وراحت احلامه شمار في مرقة ،، يعني بالمعني الشايقي القح انا فشلتا ( قالوا الشايقي ان نجح للعسكرية وان فشل للطورية ) ،،، المهم بعدها مباشرة عملت في مدرسة حميدة الخاصة للبنات بوظيفة معلم وبقيت هناك حوالي عام دراسي كامل ،،،، في هذه الاثناء اتى اخي الارباب معاوية الشيخ سلمان في اجازة من الهند وتحدثت معه عن رغبتي في الدراسة بالهند و جزاه الله عنى كل خير احضر لي قبول من جامعة بومباي كما احضر لزملائي محمد بشر البدوي وعبدالحكيم جعفر وبدر الدين ساتي وعادل الطاهر (كريمة ) واخيه خالد الشيخ سلمان 0

اخي ميرغني الزبيدي ،،،

تحياتي ،،،، طبعا نحنا قاعدين ندقل في البنبر ده ومافي اي واحد من الاعضاء الاخرين جايب خبر ،،، نتمنى ان يكون المانع خير ،،، اسم الزبيدي لقب اشتهر به الوالد ابراهيم عمر علي خلال عمله في سلك الشرطة ( العسكرية ) ،،، وعلى ما اعتقد اطلق عليه هذا اللقب في اواخر الخمسينات بمنطقة الكرمك حيث كان يعمل ،، اما عن منطقتنا الاصلية وقبيلتنا فنحن من قرية الشيخاب جنوب شندي ونحن شايقية سواراب اجدادنا هاجروا من منطقة ابورنات الى قرية الشيخاب الحالية بعد الفتح الانجليزي للسودان على ما اعتقد ،،، وبالمناسبة جميع قرى حجر العسل اهلها من الشايقية ،،،، وربما بعض اهلنا من الاشلاق يعتقدون باننا جعليين 0

والله يا ميرغني الحياة بعد الابوة تغيرت كثير وابنائي بيشكلوا جزء كبير من حياتي ،،، يعني في الاول الزول كان على تولا وبعدين اصبح على تالا ومحمد طبعا ،، عموما حياتي اصبحت ملك الشباب واخوك استسلم للابوة تماما ( ما في اي فرفرة )

نحن فى يا حامد..نشكر لك اهتمامك بكل الأسئلة..وشاكر بالخسوس المعلومات عن غاندى والهند..سؤالى :هل سلطنة عمان تختلف عن مشيخات الخليج الأخرى؟ أم(ما دام الجرج تسمم،لا فرق هنالك بين أطباء اليونان وحلاق من تدمر)؟؟؟

أخي ميرغني الزبيدي ،،،،

والله يا ميرغني سؤالك ده ذي سؤالك بتاع الغربة اخذت منك شنو ،،، يعني دايرين تقلبوا البنبر ده مناحة وجعيير ولا شنو،،، طبعا الشخصية ما اصبحت غامضة زي ما قلت لكن الغربة ( بدلتني ) ساكت ،،، ولمن لا يعرف ماذا تعني كلمة ( زول بديله ) يمكنه الاستعاضه عنها بكلمة ( تليفه ) ،،،، والتلافه والتبدل كلمات مترادفه ،،، فيا اخوي لاجديد في حامد الزبيدي الا ما اضافته عليه الغربة الكريهة من تبدل وتلافه ،،، لعنها الله لقد اخذت منا كل جميل حتي الضحكة الصافية النابعة من القلب اصبحت لا تجود علينا بها ،،، لكن يا ميرغني الزمن تغير كثير وذي ما قلت اصبح كل شيء ( نص كلتش ) ،،،، والعلاقات الانسانية اللي لله في الله والتي كانت تصنع الفرح وتزرع الابتسامة اصبحت نادرة جدا جدا ،،،، وانتم اهل تجربة في علاقات الاغتراب القائمة على قواعد واهنة ،،، فلنا الله ذي ما قال محمد عبده 0

أخي معاوية الشفيع ،،،

أشكرك على المرور والتعليق على مشاركتنا في البنبر ،،، بخصوص سؤالكم عن سلطنة عمان ومدى قربها أو بعدها عن مشيخات الخليج ،،،، سلطنة عمان وكما تعلمون أخي من أقدم دول الخليج وهي ذات تاريخ قديم قدم العرب انفسهم ،،،، وهي الدولة العربية الوحيدة التي امتدت إلى إفريقيا شرقا والى بلوشستان غربا وشمالا جزء من دولة الإمارات الحالية ،،، حيث كانت هذه المناطق جزء من سلطنة عمان في السابق ،،،، وهذا الموضوع المنقول المختصر عن السلطنة ربما يجيب على سؤالكم :

تاريخ عمان هو نوع من الحوار الدائم بين السهل الجبل والماء والصحراء ، حيث كانت هذه المنطقة البوابة التي عبر منها الإنسان الأول في طريق الهجرات الأولى من وسط أفريقيا إلى آسيا. في عام 630م انضوت عمان تحت لواء الإسلام.وفي عام 751م انتخبت ابن مسعود كأول إماماً لها، وبقيت تحت حكم الأئمة حتى عام 1154م، وفي أوائل القرن السادس عشر سقط الساحل الشرقي بما فيه مدينة مسقط تحت سيطرة البرتغاليين، حتى تم طردهم من البلاد في عام 1650م في عهد دولة اليعاربة، وفي أوائل القرن التاسع عشر كانت دولة مسقط وعُمان واحدة من أهم الدول في المنطقة، إذ كانت تسيطر على الكثير من سواحل فارس وباكستان، وحكمت جزيرة زنجبار في شرق إفريقيا ولم تنفصل عنها إلا في عام 1861م عن طريق وساطة بريطانية.
وفي عام 1951م حققت سلطنة عُمان استقلالها التام عن بريطانيا، وتم توقيع معاهدة صداقة معها، وفي عام 1964م اكتشف البترول وأدى ذلك إلى انتقال عمان إلى دولة حديثة ومتقدمة وبخاصة منذ بزوغ فجر النهضة الذي بدأ مع تولي جلالة السلطان قابوس بن سعيد مقاليد الحكم في عمان وكان ذلك في مطلع السبعينات من القرن الماضي. نظـام الحـكم سـلطاني وراثي في الذكـور من ذريـة السيد تركـي بن سعيد بن سلطـان 0

وتعليقي أن سلطنة عمان دولة لديها نظام حكم قديم سبق نظم الحكم القائمة في المنطقة ويتميز عن هذه الأنظمــة( المشايخ ) في الكثير من التفاصيل التي يصعب شرحها في هذه المداخلة ،، واتمني ان تقوم بزيارتنا هنا في مسقط لكي تلمس الفرق في مختلف مناحي الحياة الاجتماعية ، والاقتصادية ، والفكرية ،والسياسية 000 الخ اضافة لتميز الانسان العماني نفسه عن اقرانه بمنطقة الخليج ،،، وممكن ان تسال ميرغني الزبيدي ووليد الزبيدي عن انطباعاتهم عند زيارة السلطنة 0

لك ودي ودالشفيع وما تنقطع يا اخوي 0

اخي ميرغني الزبيدي ،،،

طبعا عادة حرق الزوجات مع ازواجهن المتوفين غير موجودة في الوقت الراهن وغيرها من العادات الغريبة مثل زواج الاطفال غير موجودة في الوقت الحالي ، لكن تحدث حالات تكتب عنها الصحافة ويستهجنها الراي العام الهندي ،،، اما دفع المراة للمهر حسب العادات الهندوسية فهو ممارس الى يومنا هذا ،، وهنالك بعض المسلمين الذين يدفعون المهر عن بناتهم لاصهارهم ،،، وبالمناسبة مكانة العريس الاجتماعية وعمله يحدد المهر ( ودفع جد ) من الكاش الى السيارة ،،، وحليلكم انتو الماخدين ناس فلانة وما عاجبن كمان ،،، والله الواحد يقبل لي وراء يجيب هندية زي الليل ومعاها خمة قروش كمان 0

اما فيما يتعلق بالزواج من هندية ،،، والله يا ميرغني انا كنت زمان من المدافعين عن الزواج من السودانية على الرغم من زواج الكثير من اصحابنا بالهنديات ،، واحكي ليك قصة كنت يوم قاعد في كافتيريا الكلية وكان معاي زميل وزميلة ،، والزميلة السودانية كانت بتعتبر اجمل واحدة في فترتنا ،، المهم طبعا في الكافتيريا في زميلات هنديات زي الليل ،،، واخونا عشان يغيظها فتح موضوع الزواج من هندية وبداء يعدد في محاسن الهندية وقامت هي اتغاظت ،،، فتدخل اخوك علشان يلطف الجو وبداء يعدد في محاسن بنت البلد ( اتخيل !!!!!) المهم صاحبتك عجبها كلامي فقامت قالت لي ( تسلم لي ) وانا العبيط عجبتني تسلم لي فقمت قلت لصاحبنا عليك الله في هندية تقدر تقول الكلمة دي بجميع ابعادها ، ، لكن اقول ليك الحقيقة انا كانت مكسراني البنية ساكت ،،، والهندية يا ميرغني من اكثر النساء صبرا وطاعة ووفاء ده طبعا اضافة للاكسسورات البتعقد بنات بلدنا ،،، وميري مهبت يا خوي

اخي ميرغني الزبيدي ،،،

السياسة - يسمونها اللعبة القذرة - والكيل بدشليون مكيال وبتحتاج بشر بمواصفات خاصة وانا راجل امكانياتي محدودة جدا ولا امتلك مواصفات الساسة واشباه الساسة وكنت دايما خايف من ان ارهن ارائي لاي منبر سياسي مهما كان نبل مقصده واهدافه ،،، لذا كنت اتعامل مع الاخوان في التنظيمات السياسية السودانية خلال فترة الدراسة بكل حذر ولم انضوى تحت لواء اي حزب او جماعة سياسية حتى هذه اللحظة ، لكنني كنت احضر منتدياتهم واركانهم و اناقشهم كسوداني حر واقول الفي نفسي من دون ان التفت الى الخلف ،،، السياسة السودانية دي يا ميرغنى مطية من رغب او رهب ،،، وانا زول عادي بتفاعل مع الاحداث السياسية السودانية من منطلق سودانيتي بس ،،،أأي في الكثير من الاحيان مرارتك بتتفقع لكن في اختراع اسمه الطناش وانسى ،،، لان الحاصل في السودان ده الشبكو ما بقدر يحلوا ،،، والشبكوا زاتو ما عارف الحكاية شايته على وين ،،، اما السياسية العالمية دي فياخي بتقصر الاجل 0
اما فيما يتعلق بالشعر الغنائي السوداني ،،، في الحقيقة انا بطرب كثير جدا لشعر وغناء الحقيبة ،،،، وبطرب لسماع الدوبيت ( بحكم الخلفية الرعوية - حلوة دي يا معتصم ) وبطرب لعدد من عملاقة فن الغناء السوداني مثل أحمد المصطفى ووردي وعثمان حسين الخ 000

الاخ حامد كلنا زيك كده لكن التعاطي مع ساس يسوس لا بد منه وبلحقك في عيشك ومهما هربت منه فهو وراك وراك انا لفيت الاحزاب دي واحد واحد وكل مره اخليهم وامشي لي غيرهم ورايي انو السودان ما فيهو سياسه ولا حاجه جوطه ساكت وتعال لينا هنا اليومين دي عشان تشوف العفن بتاع لانتخابات الجايه عشان تامنوا

ليش انت فى كتير قرقر

المنتدى اًصلأ-يالباقر-معمول عشان نتكلم..بالله ما تسكت لينا حامد ده..
كنت أعتقد أن بنى كوز هم الذين عملوا جاهدين ل(تطفيش)الناس الكويسين من السياسة..لكنى أدركت-متأخرأ-أن عمايل الآخرين عامل حاسم أيضأ.غير أننى أتفق تمامأ مع قرفان جدأ فى أنه لابد من ساس يسوس..فالسياسة ياأخى تدخل فى كل شئ شئنا أم أبينا..
أما حبك للحقيبة فلا أعلق عليك بغير القول:انت عمرك كم آآآآحامد؟؟؟؟

يا مرغنى اقترح ان يوضع فى البنبر وليكن شهرا واحد فقط اولا الباقر احمد العباس ثانيا نور ثالثا قرفان لأنه الجماعة ديل دايرين نعرفهم هم منو واصلهم شنو وطبعا الباقر ده الناس ماعارفه عنه الكثير وهذا مجرد اقتراح 000
ثانيا الأخ حامد اكثر واحد اجاب باستفاضة وكان احد نجوم البنبر 000

الاخ /ميرغنى انا ما بقعد فى البنبر بتاعكم دا الاتدونى عداد

الاخ/ مرغنى الرجاء تاجيل الجلوس الى مابعد العودة من اجازتى يعنى فبرايرانا موجوووووووود انشاء الله وتحياتى للجميع

اولا ،،،، اتمنى لاخي الباقر أحمد العباس قعدة ممتعة على البنبر ،،

اخي قرفان جدا ،،،

شكرا لك على المرور ،، واتفق معك حول السياسة ( او الخرمجة ) السودانية ،، ونحنا يا خوى مأمنين من بدري وعفنهم لحقنا بره السودان من زمان ،، فيا اخي ربك يولى من يصلح 0

اخي الباقر أحمد العباس ،،،

شكر على المرور،،،، انا مافي واجد قرقر لكن ارباب هذا بنبر في واجد حار انتا ممكن في جلس بعدين انتا خبر كيف حصل بنبر 0

اخي معاوية الشفيع ،،،

شكرا على المرور والتعليق واجيك من الاخر انا مواليد 3/3/1968 يعنى الان عمري اربعون عاما ( عمر الزهور عمر الهنا ) ،،، اها رايك شنو ما اجابة عــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديل ما فيها اي لفلفه 0

اخي العمدة ،،،

شكرا على المرور والتعليق ،،، والبنبر لسه نجومه ما قعدوا واذا اعتذر اخونا الباقر نحاول نوهط لينا زول تاني في البنبر ،،،، واذا الجماعة كلهم قعدوا في البنبر نغير المسمى ونسميه ( البرش ) ،،، يا شباب الفوره الف نحنا لاحقين شنو 0

اخي الباقر أحمد العباس ،،،،

يا خوى انتا مالك بتنطط من القعاد في البنبر ده ،،، خايف من كواديك الشباب ولا شنو ،،،، الحمدلله انا ما كان في زول دفعتى منهم ،،، لكن يا خوى ارجى الراجيك وشكلها كده دردقة ،،، وانصحك باستخدام اي حق علشان التاجيل وكده ، يعنى ممكن تقدم طلب تاجيل مشفوع بتوقيعات ثلاثة كوامر ومجروس علشان لجنة البنبر تنظر فيهو ولا ما كده ياشباب 0

اخي ميرغنى الزبيدي ،،،

اشكرك على المرور ونحنا معاكم في موضوع جلوس اخونا الباقر في البنبر ،،، واعتقد اخر يوم لاستلام طلب التاجيل حسب النظام الاساسي للجنة البنبر حا يكون الخميس الموافق 27/11/2008 شريطة موافقة الكوامر على الطلب

حسب علمى ومن مصادر صاحبة قرار تم تأجيل اجازة الباقر الى ابريل 2009م لذا اقتراحنا فى مكانه ولا بد من قعاد الباقر فى الحفرة اقصد البنبر ونتمنى من سعادة المدير العام رفض طلب المذكور وليتوهط الكومر فى البنبر 000

اخى العمدة ،

انا مازلت اطالب بجلوس الاخ الباقر أحمد العباس على البنبر وحسب علمى هنالك الكثير من الاعضاء الذين لم يتوهطوا في البنبر بعد ،،، فاذا تعذر جلوس اخونا الباقر للظروف التى اشار اليها في احدى مداخلاته فارى ان نوهط معاوية الشفيع والراي رايكم ،،،

اخي ميرغنى :

الكنار غريق وفيهوا شوك وبرد وتياره قوى والعوم فيهوا صعب وعلى ضفتيه حشائش قصيرة ترعى فيها المواشى ( وبقرنا طبعا ) وتقع على ضفتيه المحالج والجملونات والسرايات وكمبو حاج على ( بلاهي شوف الحياة دى ) ،،، تعرف كنت مرات بخلى البقر يسرحن في الكنار واقعد جمب كبرى البراميل اتامل جمال الحياة في كمبو حاج على والحركة الدؤوبة لسكانه وانظر في الناحية الثانية اشوف الجملونات والسرايات وبيوتها الجميلة عديمة الحركة 000 زمان 0
جنينة البوليس بتذكرنى الرعية (واب سبعين ) وسرقة البامبي والتبش من جنينة البوليس وجنينة السجون وجنينة معهد التربية و الشريك للطير في شجر الاسطبل ،،، و بتذكرنى كذلك زرايبنا وحليب البقر والذهاب بعد المسلسل لابعاد العجول عن البقر 0
البحر بيذكرني البنطون وصلاح الشايقى وبيت القاضى والمساطيل في القيفة ،،،، وصلاح الشايقى هو صديق طفولتي كنا دايما بنزوغ في الاجازات الصيفية وبنمشى نعوم في البحر ،،،، طبعا انا العوم اتعلمتوا غيره من صلاح الشايقى لانه مشى اجازة البلد وجا راجع بيعوم ،،،، والبحر بيذكرني الاكشاك والذهاب الامسيات في مرحلة متاخرة من العمر لشراب الشاي والونسة وضرب حجر او حجرين من الشيشة والرقاد في البرش والاستمتاع بالهمبريب ،،، بلاهي شوفتا حياتنا كانت جميلة كيف ،،،، والله لو الزول قالوا لي تعيش تاني نفس الحياة لكررها الف مرة ،،،،،،،،زمـــــــــــــــــــــــــــــان

ميرغني ابراهيم عمر كتب:انا اثني علي اختيار معاوية الشفيع لو الباقر زاغ ,, وكلهم جاييهم الدور,, كان ما هسه ,, بعدين ,,

رأيك في المرأة عموما شرقية وغربيه؟؟

كتاب قرأته وعالق بالذاكره؟؟؟

لك الود.

ياجماعة هوى القعاد فى بنبركم دا ماممكن يكون اصعب من القعاد فى البلد دى عشان ازووووغ خلوها بعد العودة بس جهزوا لى عنقريب بعدين سؤالى للاخ حامد بحكم الخبرات المتراكمة الفرق شنو بين حبل التيل وحبل البلاستيك

أخي ميرغني الزبيدي ،،،،


عزرا على الانقطاع ،،،،، وعزرنا دايما يظل مساككتنا لكسرة الغربة المسيخة ،،،،، اما عن رأي المتواضع في المراة شرقية كانت ام غربية ،،، فياخي اقول ليك طيبتا السؤال واديتني فرصة فيهن ،،، انا ما بسميها المراة بسميها الولية والحريم ديل حسب خبراتي المتراكمة ( كما سماها اخونا الباقر العباس ) ديل جنس تــــــــــــــاني ( وما فارز ) يعني أي حاجة غير (زول) وقطع شك مخلوقات لاختبار مقدرة الرجال على تحمل الحياة ،،، وشوف يا خوي الولية هي شخص يصعب التعامل والتعاطي معه ( لصعوبة فهم منطقه ونظرته للاشياء ) يعني بالمختصر المفيد ( حاجة كده مبهمة زي علم الماورائيات ) ويكذب من يقول انه يفهم المراة ( يا اخي زول ما يوريك هو داير شنو حا تفهموا كيف ) ،،، والادهى والامر ان هذا الزول بيفتكر انو فاهمك !!!!! عجبي 0

وبعدين البقول ليك المراة الشرقية بتختلف عن المراة الغربية ده زول - خبرتة المتراكمة - ضعيفة ولا يعترف بمنطق علي بن علي في الحكم على الاشياء ( يعني تمسك لي 000 من نصه وتقول لي اخير الفوق ولا اخير التحت 000 يا اخي ما هو كلو 000 ) ،،،، يا جماعة انا زول صريح وعارف الكلام ده ما بعجب ناس كثيرين لكن ده راي المتواضع في مصائب الحياة ،،، والله رايكم شنو0

كتاب قرأته وعالق بالذاكرة هو ( الجذور - اليكس هيلي ) – قرات الجذور قبل 15 سنة تقريبا لكنه مازال عالق بالذاكرة كأجمل وامتع الكتب التي تحكي عن التاريخ الشفاهي للامريكان- الافارقة ،،، واجمل ما قراته هو مقدمة الكتاب التي تتحدث عن التاريخ الشفاهي ودور القاصين في نقله للاجيال القادمة ،، حيث تم تشبيه موت القاص للتاريخ الشفاهي باحتراق مكتبه كبيرة مليئة بالكتب القيمة 0

اخي الباقر أحمد العباس ،،،

نكرر تهانينا لكم والاسرة الكريمة بالمولود الجديد لنج وربنا يجعله من البارين بوالديه و اعمل حسابك جيل اوباما ده جيل تغيير ،،، اما عن سؤالك الما قدرت افهمه على الرغم من خبراتي المتراكمة ،،،، واستفساركم عن الفرق بين حبل التيل وحبل البلاستيك ،،،، حا اجيبك بمنطق وبراءة الراعي ( حبل التيل خفيف على كراع البقرة ويمكن لك ان تستخدمة كمحويت اما حبل البلاستيك فحار شوية وبيحز كراع البقرة او البهيمه ولا يمكن استخدامه كمحويت ،،،، عليك الله عارف المحويت 0

اخي الباقر ،،،،، ما معني – المحويت – الكنان – الصريمة – الصرار – البرمندي – العليقة – العبور – العنبلوق ،،،،، ما تحاول تفتش في الكمبيوتر مابفيدك ،،،، ده داير خبرات متراكمة في مجالات بتاعات ناس زي اخوك حامد الزبيدي ،،،، لك ودي

يا جماعة ما تحسموا لينا حكاية وهيط اخونا الباقر او اخونا معاوية الشفيع في البمبر دي ،،،، والا حا نضرب من طرف وما حا نفرز

في محاولة للتوثيق سيتم جمع كل البنابر في موضوع واحد

الشكر لكم

اولا الشكر اجزله وانشاء الله ربنا يقدرنا وجاوب على اسئلتكم
الاسم : اباذر هاشم عبد الرحمن
العمر 28 سنة
سنوات الدراسة : مدرسة ام القرى مرحلة الاساس الصباح الثانوية ثم بحرى الحكومية ثم مركز البحوث والدراسات الانمائية بجامعة الخرطوم

المهنة :ادارى بشركة مان انتر برايز قطر / الدوحة
الهواية : مشاهدة كرة القدم

الاخ اباذر 00 تحياتى
01/ متى اغتربت ؟ وبعدين اشرح لينا علاقتك مع مرغنى شايفو قال ليك ود اخو
02/ معاملة القطريين مع الأجانب كيف ؟

اولا مرحب بك الاخ عماد الشفيع
انا غربتى ما طويلة يعنى باعتبارى لسة جديد انا جيت قطر بالظبط يوم 12 /1/2006
اما عن معاملة القطريين للاجانب مع السودانيين حلوة جدا لكن مع الاجناس التانية يمكن تكون نص نص

الحالة الاجتماعية: اعزب الى اجل قريب
اما السؤال عن الغربة الغربة صعبة جدا وانت ادرى منى بذلك نار مولعة اكتر من بنبرك دا

أبوذر كيف حالك وكل سنة وانت طيب

في سؤال من أسئلة العمدة فطيتو....(ميرغني دة عمك بي وين؟؟)

بعدين مشاهدة كرة القدم أوع تكون زي مشاهدة الجاهوري(هلال وريال وإنتر والعياذ بالله)؟؟؟

العم هيثم / الريال والانتر انا معاك في العياذ بالله دي لكن الهلال دا مغالطك فيه
وبخصوص اسئلة ابا ذر:
1ـ اكثر موقف محرج حصل ليك في حياتك
2ـ اكترموقف مضحك حصل ليك
3ـ ما اوصاف المرة البتحب تتزوجها

اما بخصوص سؤال الاخ هيثم وعلاقتى بالعم والخال الدكتور ميرغنىفمرغنى والدته الحاجة بت حامد ود محمود ود حماد
وانا والدى هاشم عبدالرحمن محمد منصور حماد(وقع ليك ولا نعيدو ليك)يعنى جدى ووالدة ميرغنى ابناء عمومة اذا هى خالة ابى اذا ميرغنى عمى ...

بعدين خليك من اللفة الطويلة لقيت حماد خلاص وصلت ...

بعدين ميرغنى دا برضو بطلع خالى

واذا استعنت بى صديق يمكن اطلع انا خالو كمان

هو سؤال ياسر براهو؟؟؟؟

سيرة الكورة ذاتا طنشا,,,,, الظاهر الأخ جزائري أقصد هلالابي

لكن يا ابوذر أكضب عليك؟؟؟؟ كان فهمت حاجة من قصة قرابتك لميرغني دي ..!! أتنطر

بخصوص مشاهدة كرة القدم اول حاجة انا مريخابى خالص بكل فخر واعتزاز وبشجع كل لعبة حلوة حتى لو كانت كانت جزائرية اقصد هلالابية يعنى ما متعصب اما بخصوص سؤال ياسر عن اوصاف المرة العايز اتزوجها اى واحد بتمنى انو يلقى مرة من اسرة كويسة على دين وخلق يتخيلى الحاجتين ديل لو اتوفرو كفاية جدا

يا هيثم ولا انا فهمت حاجة 000 ودى فوتناها بمزاجنا 000

لا ما تفوتوها لو اتمعنتو كويس حاتلقوها واضحة جدا وانا اختصرتها ليك قلت ليك لما تلقى اسم حماد دا خلاص سيب اى حاجة والموضوع منتهى

ياعمدة صاحبك دة بقول في شنو؟؟ فسر "حماد" بعد جهد ب"حماد" {وبيني وبينك أخير شرح أبوذر}

بعدين ياأبوذر ولا يهمك ،، وزي ماقال ليك ميرغني نحن أصلنا كدة بنعمل من اللاموضوع مواضيع ،،

عودة للبنبر (وبرضو عن الغربة):

لما اغتربت كنت محدد سنين الغربة(زي آلاف المغتربين الطلعو كضابين) ولا خاليها على الله وما فارقة كان سنتين كان 20؟؟؟!؟؟؟